众所周知：孔子弟子三千，七十二贤。那么，仅仅是孔子的孙子的学生的学生（有点绕口，就是所谓的孔五代），孟子何以被称为亚圣，而儒家思想也被称为孔孟之道？下面，我就以一家之言讲一讲孟子影响后世的那些思想。

        其一，影响深远的“义”。有种说法是孔曰成仁，孟曰取义，而儒家取义成仁的思想，影响了中国多少仁人志士。在外来侵略时，在强权当政时，在黑暗统治时，他们不畏强暴，奋起反抗，抵御外侮，不惧牺牲。诸如文天祥，陆秀夫，于谦，海瑞，史可法，邓世昌等等等等，用自己的鲜血在历史上留下浓墨重彩的记载。他们的精神动力，皆源于孟子的一句：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

        其二，超前的民生思想。在《孟子》七章中，两次记录这样一番话：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。这岂不是相当生动的“耕者有其田”吗？还有那句著名的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，岂不是具体的“博爱”观念？还有“民为重，社稷次之，君为轻”，可谓民权了。而这些，正是近代中国资产阶级革命的思想。

        第三，影响千古的“大丈夫”。什么是大丈夫？能屈能伸的才是大丈夫吗？在家里吓得老婆不敢大声出气的才是大丈夫吗？膀大腰圆，五大三粗的才是大丈夫吗？都不是，孟子下的定义是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。也就是说大丈夫是有骨气的人，是堂堂正正的人。

        第四，充满希望的性善论。孟子认为：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。所以，他认为可以通过教育感化，唤起深植于人心中的那份善念，就可以实现一个美妙的社会。这与教育上所讲的“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，有点相似噢。

        正是因为孟子提倡了这些观念，发展了孔子学说，完善了儒家思想，所以被后世尊之为“亚圣公”。当然，正如孔孟思想曾数遭人批判那样，孟子的思想也有偏颇甚至是糟粕，但我们怎能对两千多年前的人求全责备呢？况且，我们只需“择其善者而从之，其不善者而改之”即可。感觉不合自己意，不听就行了，费心劳神与古人较劲，有意思吗？